Libros de
Mario Bunge en español:
- (2006) A la caza de la realidad. La controversia
sobre el realismo. Barcelona, Gedisa. - (2006) 100 Ideas. El libro para
pensar y discutir en el café. Buenos Aires,
Sudamericana. (Compendio de artículos
periodísticos.) - (2005) Intuición y razón. Buenos
Aires, Debolsillo – Ed. Sudamericana.(Existe primera edición en 1996 de otra
editorial.) - (2004) Emergencia y convergencia. Novedad
cualitativa y unidad del conocimiento. Barcelona,
Gedisa. - (2004) Mitos, Hechos y Razones. Buenos Aires,
Sudamericana. - (2003) Cápsulas. Barcelona, Gedisa.
(Compendio de artículos para la agencia de noticias EFE
y la prensa
Argentina.) - (2002) Ser, saber, hacer. México, Paidós.
- (2002) Filosofía de la
psicología (en colaboración con el doctor
Rubén Ardila) 2º ed. México, Siglo XXI
Editores. - (2002) Epistemología. Curso de
actualización. 3º ed. Barcelona,
Ariel. - (2002) Crisis y reconstrucción de la
filosofía. Barcelona, Gedisa. - (2001) Diccionario de filosofía.
México, Siglo XXI Editores. - (2000) La investigación científica. Su
estrategia y su
filosofía. México, Siglo XXI
Editores. - (2000) Fundamentos de biofilosofia.
México-Buenos Aires, Siglo XXI Editores. - (1999) Las ciencias
sociales en discusión. Buenos Aires,
Sudamericana. - (1999) Buscar la filosofía en las ciencias
sociales. Madrid,
Siglo XXI Editores. - (1997) Vistas y entrevistas. 2º ed.
Buenos Aires, Sudamericana. - (1997) La ciencia, su
método y
su filosofía. Buenos Aires,
Sudamericana. - (1989) Mente y sociedad. Madrid, Alianza
Universidad. - (1985) Teoría y realidad. Barcelona,
Ariel. - (1985) Seudociencia e ideología.
Madrid, Alianza Universidad. - (1985) Racionalidad y realismo. Madrid,
Alianza Universidad. - (1983) Lingüística y
filosofía. Barcelona, Ariel. - (1978) La Causalidad: El Principio de Causalidad
en la Ciencia
Moderna. Buenos Aires, Editorial Universitaria de Buenos
Aires (4a. Edición). Reeditado por Editorial
Sudamericana, Buenos Aires, en 1997.
- Libros recientes en inglés:
- (2006) Chasing Reality. Strife over Realism.
Toronto, University of Toronto Press. - (2003) Emergence and Convergence. Qualitative
Novelty and the Unity of Science. Toronto, University of
Toronto Press. - (2001) Philosophy in Crisis. The
Need for Reconstruction. New York, Prometheus
Books. - (2001) Scientific Realism: Selected Essays of
Mario Bunge (Edited by M. Mahner), New York, Prometheus
Books. - (1997) Foundations of Biophilosophy (en
colaboración con el Dr. Martin Mahner). Berlín,
Springer. - (1974 a 1989) Treatise on Basic Philosophy, en 8
tomos.
Algunos de estos libros han
sido traducidos al alemán, francés, húngaro,
italiano, japonés, polaco, portugués y ruso.
Incluso algunos fueron pirateados en varios países
latinoamericanos.
- Trabajos sobre la obra de Mario
Bunge:
- Agassi, Joseph y Robert S. Cohen (eds.). 1982.
Scientific Philosophy Today: Essays in Honor of Mario
Bunge. Dordrecht, Reidel. - Denis, Andy. 2003. Methodology and policy
prescription in economic thought: a response to Mario
Bunge. - Serroni-Copello, Raúl. 1989. Encuentros
con Mario Bunge. Asociación de Investigaciones
en Psicología. - Vacher, Laurent-Michel, 1993. Entretiens avec
Mario Bunge. Montreal, Liber. - Weingartner, Paul y Georg J.W.Dorn (eds.). 1990.
Studies on Mario Bunge's Treatise. Amsterdam-Atlanta,
GA, Rodopi. - Denegri, Guillermo y Gladys E. Martínez.
2000. Tópicos actuales en filosofía de la
ciencia. Homenaje a Mario Bunge en su 80º aniversario.
Mar del Plata, Editorial Martín.
CARACTERÍSTICAS ESPECIALES DE MARIO
BUNGE:
Su Historia de vida
:
Mario Bunge nació el 21 de septiembre de 1919, en
la ciudad de Florida ,Buenos Aires (Argentina).Proveniente de una
familia
alemana emparentada con españoles oriundos del país
vasco y de Asturias, hijo del medico y diputado socialista
Augusto Bunge y la enfermera Maria Schreiber. Aunque emparentado
por vía paterna a una familia muy influyente (creadores
del grupo Bunge y
Born, que luego se convertirá en un holding
multinacional), él pertenece a una rama modesta, y pasa
gran parte de su infancia en un
ambiente
semirrural, dedicándose incluso a tareas agrícolas.
Cursa la primaria en "El Niño Argentino Modelo".
Comenzó el ciclo secundario en el Colegio
Nacional de Buenos Aires, estudios que abandonó decidiendo
rendir el resto de los exámenes libres. Cursó el
primer año de la Licenciatura en Ciencias Químicas
en la Universidad de Buenos Aires, practicando el contrabando en
los laboratorios que la UBA tenia en la calle Perú y al
que un amigo le daba acceso. Sin embargo pronto descubrió
que su vocación estaba en la física, motivado por
los problemas que
esta planteaba. Fue su padre quien disuadió sus
aspiraciones de físico con el argumento de que en la
incipiente industria
nacional los necesitaban mas que a los físicos. Al cabo de
un año volvió a hablar con él y logro
cambiar a la carrera que quería, dejando esta, se
matriculo en la Licenciatura en ciencias fisicomatemáticas
en la Universidad de La Plata donde se graduó en 1943.
Tuvo de docente a Ernesto Savato y luego fue él mismo
titular de física hasta concentrarse en investigaciones
nucleares, atómicas y de física cuantíca.
Pero para enfrentar los problemas que surgían de esos
estudios, Bunge se dedico a la epistemología (la ciencia que estudia los
métodos
del conocimiento).
Finalmente esas preocupaciones fueron
imponiéndose junto con la filosofía, materia sobre
la que jamás tomo un solo curso regular desde que huyo de
las clases a las que entro como oyente siendo un chico. Lo que
sabe y enseña lo aprendió leyendo por su cuenta
libros y revistas especializadas; incluso su primer
publicación fue de carácter filosófico y lo edito en
1939.Recién 4 años después publico en el
terreno de la física..
En 1943, con apenas 18 años, fundo la Universidad
Obrera Argentina, institución donde por tarifas apenas
suficientes para el mantenimiento
los trabajadores de distintas actividades recibían
capacitación técnica y sindical.
Sugestivamente, la UOA fue cerrada en 1943 por el secretario de
Trabajo y
Previsión, coronel Juan Domingo Perón.
En 1940 contrajo matrimonio con la
arquitecta Julia Molina y Vedia, bastante mayor que él,
madre de sus dos hijos mayores Mario (matemático) y Carlos
(físico). La vocación de Mario por la
técnica se frustró durante el gobierno
peronista cuando un clérigo le impidió ingresar en
el industrial Otto Krause por considerar a ese destino
inaceptable "para el hijo de una familia
aristocrática".
El año en que se cerró la Universidad
Obrera, Bunge fundó la revista
filosófica Minerva, de corta vida, en cuyo primer
número colaboran entre otros el prestigioso
filósofo marxista italiano Rodolfo Mondolfo.
En las elecciones de 1946, Bunge integró listas de
la coalición "Unión Democrática" y -mientras
duró el régimen peronista- se convirtió en
un férreo opositor, hasta que acabó encarcelado
durante dos semanas acusado de incitar a una huelga
ferroviaria, pero el motivo real era que estaban haciendo
circular un petitorio en la Facultad de Ciencias para solicitar
que repusieran a un colega separado por causas políticas.
En el presidio organizó seminarios de discusión
políticas entre los delincuentes comunes.
En esta década intentó sin suerte toda
clase de
negocios para
poder
sobrevivir. El gobierno peronista le negó el pasaporte,
motivo por el cual no pudo viajar al exterior, obstaculizando sus
posibilidades de progreso académico.
Para entonces, las zozobras de la militancia y la
persecución peronista habían hecho naufragar su
primer matrimonio. Así, Bunge conoció a quien
será su segunda esposa, la estudiante Marta Cavallo. Pese
a la tenaz oposición de su suegro (y gracias a la
complicidad de su amigo, el ingeniero Virgilio Di Pelino),
logró llevar adelante la relación, que
resultará en su segundo matrimonio y en un estímulo
a la carrera universitaria de Marta, para quien su padre planeaba
una vida de ama de casa. Más tarde, Marta se
doctoró en matemática, especializándose en
topología.
Tras el derrocamiento de Perón, Bunge
ocupó un papel protagónico en la
reestructuración de la Facultad de Ciencias Exactas y
Naturales de la Universidad de Buenos Aires y es nombrado
catedrático de Física Teórica y de
Filosofía de la Ciencia, que -entre 1957 y 1966-
viviría su llamada "Edad de Oro". Junto
con Manuel Sadosky y Rolando García constituyó un
equipo con gran habilidad para concebir y hacer avanzar proyectos
progresistas. Años más tarde, reprocharía a
García su vuelco hacia un peronismo
obsecuente de la línea de los Montoneros, que lo
llevó a impulsar la disolución de la
Asociación Física Argentina y condenar la ciencia
básica.
En 1959 Bunge publicó "Causalidad", un estudio
sobre el determinismo en la ciencia con especial énfasis
en el determinismo causal, del que da una definición muy
precisa, diferenciándolo de otras categorías de
determinación que en análisis previos eran confundidas con
él, llevando a falsos debates.
Durante este periodo, Bunge fue un poco mas vivo que sus
colegas y dejo el país en 1963, sospechando que
habría un golpe (luego este se cumpliría en 1966
cuando Juan Carlos Ongania derroco el gobierno democrático
de Arturo Illia) . Se fue en febrero decidido a no volver.
También advirtió de esto a sus amigos, pero ellos
no le hicieron caso. Pero hubo indicios que lo llevaron a pensar
que habría un golpe, uno de ellos fue la guerra civil
entre dos fracciones del ejército: el episodio de los
Azules y Colorados que fue realmente monstruoso, con un
montón de muertos como consecuencia de los
enfrentamientos. Otro indicio fue el derrocamiento del presidente
Arturo Frondizi con ayuda del Departamento de Estado. En
este tiempo, Bunge
enseñó filosofía de la ciencia en Argentina.
En 1962 acostumbraba viajar al Uruguay para
dar cursos y a la vuela revisaban sus papeles personales para
saber si traía propaganda
subversiva. La mano venía muy dura, y junto con su
mujer
decidieron aceptar la primera invitación académica
que les hicieron, desde la Universidad de Delaware, en los
Estados
Unidos, pero allí se encuentra con un ambiente
intolerante: los universitarios están virulentamente a
favor de la intervención en Vietnam, descubriendo con
perplejidad que sólo comienzan a oponerse cuando
-años más tarde- el gobierno recluta estudiantes.
Otras consideraciones también lo impulsan: sabe que los
hijos de su segundo matrimonio, de nacer en el Norte, pueden
llegar a ser reclutados. Entonces, acepta una invitación
de una universidad alemana. Allí permaneció
más de un año hasta que recibió una
invitación de la Universidad McGill, el centro
académico anglófono más importante del
Québec, Canadá.
Bunge se instaló en Montreal en 1966, y
allí nacen sus dos hijos de su segundo matrimonio: en 1966
Eric (actualmente arquitecto) y en 1974 Silvia
(neurofisióloga.) Desde entonces ocupa la cátedra
Frothingham de Fundamentos y Filosofía de la Ciencia,
donde convergen estudiantes de diversas disciplinas. Enemigo
declarado de los exámenes, promueve la formación de
equipos y la realización de trabajos de
investigación. Allí
publica a un ritmo febril (su obra suma centenares de
volúmenes), que incluye la elaboración de su
monumental "Tratado de Filosofía Básica", compuesto
por ocho libros repartidos en nueve tomos que aparecen entre 1974
y 1989, cubriendo desde Ontología hasta Ética. Durante este
tiempo interviene en importantes debates científicos, como
el del mecanismo de aprendizaje,
donde con Hebb y Bindra adhiere a la hipótesis de la plasticidad
sináptica. Como lo hacía desde los 18 años,
ataca al psicoanálisis. Escribe "Filosofía de
la Economía",
donde intenta axiomatizar la economía e identificar sus
principales problemas. Aunque es atacado por algunos economistas,
entre ellos también se gana partidarios. Un gran
publicista de esta obra es su amigo, el fallecido economista
Raúl Prebisch, cofundador de la CEPAL.
En 1982 recibió el premio "Príncipe de
Asturias" a la comunicación
social. Ocupó incontables cátedras como
profesor
visitante en Europa y
Norteamérica. Diversas universidades en todo el mundo le
confirieron unos veinte doctorados honoris causa. A instancias
del filósofo humanista Paul Kurtz, comenzó a
participar en los debates propuestos por organizaciones
racionalistas para desmitificar las falsas ciencias, integrando
desde fines de los ’70 el CSICOP (Commitee of the
Scientific Investigation for Claims of the Paranormal)
[Comité para la Investigación Científica de
las Afirmaciones Paranormales], devenida en la
organización escéptica más influyente
del mundo. En 1991, a instancias de Alejandro J. Borgo, se
unió con entusiasmo a la Fundación CAIRP (Centro
Argentino para la Investigación y Refutación de la
Pseudociencia), disuelta por sus fundadores en 2001.
También comenzó a abordar otras disciplinas
científicas, publicando en 1987 "Filosofía de la
Psicología", con el psicólogo colombiano
Rubén Ardila y, en 1997 "Fundamentos de
Biofilosofía", con el zoólogo y escéptico
alemán Martín Mahner. A fines de los ’90 su
interés
se centró en las ciencias sociales, publicando "Ciencias
Sociales en Discusión" y "Buscando la Filosofía en
las Ciencias Sociales".
Su reciente "Diccionario de
Filosofía" (Ed. Siglo XXI, México, 2001)
horrorizó a los filósofos serios porque no sólo
pontifica sin atenuantes desde su personal punto de
vista sobre las más diversas cuestiones, sino que se toma
en solfa temas a menudos tratados con
aridez. Entre las primeras entradas, por ejemplo, leemos
"Académico [trabajo]: Una obra intelectual de
interés muy limitado, que probablemente sirve más
para el progreso en la carrera de su autor que para el
conocimiento humano. Cuando un número significativo de
eruditos se dedica a un trabajo de este tipo, se tiene una
industria académica". En el diario
Página/12, el crítico cultural Daniel Link
destacó, con el mismo sarcasmo que le cuestiona -o no…-,
que esta obra es un "compendio de caprichos", desvalorizando su
utilidad en
relación con el diccionario del mismo título de
José Ferrater Mora. "Pero el Diccionario racioempirista de
Bunge -agrega- es infinitamente más inteligente y, sobre
todo, mucho más estimulante."
Anécdotas:
Mario Bunge paso la mitad de su vida en Canadá,
pero sigue extrañando a los pocos amigos que le quedan y
las caminatas nocturnas con alumnos y colegas después de
las clases, un deleite que redescubre cada vez que vuelve a
Buenos Aires a visitar a Mario, su segundo hijo, que
enseña Matemáticas en la UBA. Su descendencia suma
7 nietos y media docena de bisnietos de pasaportes
diversos.
Carlos, su primogénito, es un reconocido
físico teórico y vive en México. Eric,
arquitecto que vive en Nueva York y tiene allí un estudio
junto con su esposa, y Silvia, la menor, neuropsicóloga y
docente de Neurociencia Cognitiva en la Universidad de
California. Es con la nena con quien lo unen vínculos
intelectuales
más estrechos: A Bunge le interesa mucho la
psicología y así como antes él le
enseñaba a ella, ahora es el que aprende. Porque -y
aquí la emprende con uno de sus temas preferidos- en la
Argentina la superstición psicoanalítica frena el
desarrollo de
la Psicología Biológica y las investigaciones
neuropsicológicas de los procesos
inconscientes. Para tranquilidad de la comunidad psi,
hay más nominados.
Otra anécdota es que a Mario le interesa la
política y
siempre ha tenido simpatía con la izquierda, pero admite
que nunca actuó para ella porque no sirve para eso. Le
interesaban las ideas políticas e incluso ha escrito
bastante sobre ellas, pero participar activamente, dice que no es
para él. En lo que se refiere a las elecciones,
únicamente ha apoyado con su voto al gobierno de Frondizi.
Además fue unos de los responsables de que Frondizi se
dedicara a la política . Durante la Guerra Civil
española el era abogado de su padre, y Mario lo fue a ver
para que hablara en un acto del sindicato de
los empleados astronómicos en honor a España. Le
respondió que el jamás había hablado en
publico, pero le insistió y al final participo del acto y
lo hizo muy bien. Mas Tarde Mario lo nombro profesor de
legislación obrera en la Universidad Obrera Argentina y
así comenzó su carrera.
Finalmente podríamos agregar algo de su
actualidad. Bunge, a pesar de su edad, trabaja como profesor
universitario en Montreal. Expresa que le gusta hacerlo y que
necesita el dinero.
Además le estimula mucho el contacto con los
jóvenes. Él describe su estudio como su lugar en el
mundo "Tengo aquí todo lo que necesito. Mi casa queda en
la ladera de una pequeña montaña, a pocas cuadras
de la universidad, y ahora que se ha ido la nieve empiezan a
brotar narcisos silvestres y lilas. Desde esta ventana miro el
verde de los parques, los dos puentes que cruzan el río
San Lorenzo y, en la lontananza, a los Estados Unidos. Es una
vista hermosa, llena de luz".
SU
TRABAJO CIENTÍFICO MÁS
IMPORTANTE:
Mario Bunge ha trabajado en la construcción de un sistema
filosófico. En su revisión del concepto
tradicional del método científico, utilizó
las herramientas
de la lógica
formal, destacando el valor de la
relación entre teoría
y experiencia. Tras realizar estudios de fundamentación de
la física y de la semántica, propuso una llamada "metafísica
exacta", que es una forma sistemática de análisis
de la física, la biología, la ética y la
sociedad. Ha
expuesto su sistema en su "Tratado de filosofía
básica". Los ocho volúmenes que integran este
tratado fueron publicados en inglés (título
original: Treatise on Basic Philosophy) entre 1974 y 1989, en
Montreal Canadá, y constituyen el proyecto
más ambicioso de su autor, puesto que en ellos expuso
algunas de las ideas principales de su sistema filosófico,
especialmente aquellas que se refieren a su concepto de
"filosofía exacta".
El Tratado presenta una estructura
clara, dividida en cinco grandes apartados. En primer lugar, los
estudios sobre semántica (volúmenes. 1 y 2), en los
que Bunge plantea sus teorías
acerca del lenguaje y de
la verdad. Concibe que el significado se compone de sentido y
referencia, y defiende una teoría de la verdad de
carácter parcial, que se opone a las pretensiones del
neopositivismo. Segundo, el análisis de la
ontología (volúmenes. 3 y 4), en donde estudia la
estructura de la realidad: es especialmente relevante la
concepción sistémica propuesta por Bunge,
según la cual la perspectiva del sistema se impone acerca
de cualquier consideración individualista en
ontología. Tercero, el análisis de la
epistemología (volúmenes. 5 y 6), que expone una
teoría del conocimiento opuesta al mero fenomenismo y al
subjetivismo, y mantiene una perspectiva de realismo
crítico muy acusado. Por último, los dos
volúmenes que cierran el Tratado están dedicados a
analizar la filosofía de la ciencia y de la tecnología (volumen. 7, que
plantea la necesidad de la fundamentación
científica del conocimiento) y la ética (volumen.
8, que presenta algunas cuestiones esenciales de la
filosofía práctica, en especial los conceptos de
"bien" y "correcto").
CIENTÍFICOS ANTERIORES QUE INFLUYERON EN
MARIO BUNGE:
Como ya sabemos, Mario Bunge estudio la Licenciatura en
Ciencias Fisicomatemáticas en la Universidad de La Plata,
pero ya anteriormente se había interesado por la
filosofía de la física, y por eso se dedico a las
ciencias, para saber de que estaba hablando. Mario expresa que
tuvo la gran suerte de que en el momento de terminar su
Licenciatura en el año 1943, llego a la Argentina el
físico austroitaliano Guido Beck, emigrado de la Europa de
posguerra. Su profesor Ernesto Sabato lo llevo a conocerlo a la
pensión donde Guido vivía y en ese mismo momento le
dio un problema de física para resolver. Bajo su dirección completará en 1952 la
tesis que le
vale el doctorado, sobre "Cinemática del Electrón
Relativista". Mario cuenta que a Guido Beck le debe toda su
formación científica y también habla de el
como ejemplo de científico por su fuerte historia. Guido,
en Francia estuvo
encerrado en un campo de concentración, del cual se
escapó para ir a Portugal, y en ningún momento
dejó de trabajar en física teórica. Fue un
hombre muy
sufrido, en un campo de concentración murieron su madre y
su hermana por el delito de ser
judíos,
pero su dedicación al trabajo siempre se mantuvo
intacta.
Mario se acuerda de que lo retaba al verlo dedicado a la
investigación filosófica: exigía
dedicación exclusiva.
En cuanto a la epistemología, se formo como
autodidacta, si tomar jamás un curso regular. Lo que sabe
y enseña lo aprendió leyendo por su propia cuanta
libros y revistas especializadas. No eligió la vía
institucional porque consideraba que lo que se enseñaba en
la Facultad de Filosofía era casi todo oscurantista y que
además no había pensadores originales-Dice que en
América
Latina nunca a habido filósofos originales, si no que
son todos unos imitadores. El se formo leyendo muchísimo,
y de todo un poco. Por aquella época era marxista, por lo
tanto expresa que perdió mucho tiempo leyendo Hegel, Marx, Freud y Rusell,
de los que mas tarde se distanciaría críticamente.
También leía historia de la
filosofía, a clásicos como Platón,
Aristóteles, Descartes, a
los positivistas. Dice que hay que tener en cuenta que en la
Argentina había muy pocos libros, y de revistas de estudio
in hablar.
Refiriéndonos a la forma en que se constituye el
conocimiento
científico, el dice que investiga con gente de
diversas especialidades: físicos, matemáticos,
biólogos, sociólogos y demás: los que sean
necesarios para abordar el tema que desea. Le parece una
irresponsabilidad trabajar sobre la filosofía de al
ciencia sin los conocimientos pertinentes, y para esos
conocimientos es necesario contar con los profesionales
indicados. En uno de sus últimos libros agradeció a
unas cien personas que durante toda la vida le aportaron información fundamental para su trabajo. El
dice que el estudioso solitario ya no existe, es un ignorante. El
estudioso de hoy tiene que formar parte de una red de
investigadores.
BENEFICIOS Y PERJUICIOS QUE SUS TRABAJOS
CIENTÍFICOS TRAJERON A LA SOCIEDAD:
Mario Bunge no siente que sea famoso en la Argentina.
Dice que es escuchado, pero obviamente por los filósofos
no, pero si por algunos científicos con los que mantiene
relación.
Se describe como un rebelde, curioso, alguien a quien le
molesta la repetición y la falta de creatividad.
Sin embargo, a veces siente que pierde demasiado tiempo
polemizando. Eso hace que de el se conozca en la Argentina un
aspecto y no su faceta mas creativa. Por ejemplo, casi nadie a
leído los ocho tomos de su tratado de filosofía o
sus trabajos científicos, expresa. Él se queja de
que aquí se lo conoce menos por su obra que por sus
opiniones. Pero, aunque se queje, le gusta la polvareda que
levanta cada una de sus intervenciones.
Cuando escribe "Filosofía de la Economía",
donde intenta axiomatizar la economía e identificar sus
principales problemas, es atacado por algunos economistas, entre
ellos también se gana partidarios.
En 1967 publica su omnicomprensivo tratado de la
teoría de la ciencia, "Scientific Recearch", cuya traducción al castellano "La
Investigación Científica", no se hizo esperar
(1969), y cuya repercusión entre los estudiosos de la
filosofía de la ciencia ha sido notoria.
En cuanto a su "Tratado de Filosofía
Básica" a sido objeto de una treintena de estudios
críticos publicados en 1990 con el titulo de "Studies on
Mario Bunge’s Treatise".
Psicoanalistas, astrólogos y promotores de
pseudociencias no quieren a Bunge. Claro esta, que tendrán
sus motivos para no simpatizar con el. Lo cierto es que su obra
intelectual fue elogiada por quienes sí la leyeron. Por
ejemplo, científicos destacados como el
neurofisiólogo Vernon Mountcastle, quien lo llamó
"el filósofo de cabecera del científico activo".
Desarrollada por sus discípulos filosóficos Cohen,
Agassi y Mahner, e incluso plagiada por el filósofo y
matemático Irme Lakatos, Mario Bunge es un espíritu
inquieto que, se ganó a pulso legiones de enemigos, un
minúsculo grupo de seguidores y la admiración
silenciosa de algunos críticos que -incluso desde el
disenso- celebran su brillante inteligencia y
su fecunda perseverancia intelectual.
CONTEXTUALIZACIÓN:
Su Tratado de Filosofía Básica,
originalmente publicado en ingles, donde expone su sistema de
filosófico lo hizo en:
País: Canadá
Provincia: Québec
Ciudad: Montreal
Años en que realizo su Trabajo: 1974 a
1989
Los Primeros 6 años en que Bunge desarrolla su
trabajo científico mas importante, el gobierno canadiense
estaba bajo un sistema de Monarquía Parlamentaria su soberana era la
Reina Isabel II ( quien es la jefa del estado
canadiense).
En los próximos 7 años en que desarrolla
su trabajo científico el gobierno canadiense desarrolla un
cambio cuando
en 1982 la Reina del Reino unido Isabel II firmo la
Constitution Act, que otorgaba a Canadá la plena
independencia
con respecto al Parlamento Británico.
Presidentes: Pierre Elliot Trudeau (1968-1979,
1980-1984), Brian Mulroney (1984-1993)
Pierre Elliot Trudeau consolidó su
posición al llevar a su partido a una victoria decisiva en
las elecciones de 1974.
Cuando el separatista Partido Quebequés
conquistó el poder en Québec en 1976, Trudeau
otorgó mayor importancia a la reforma constitucional para
mantener unido al país, pero sus esfuerzos, al igual que
ocurriera con intentos anteriores, encontraron la
oposición de las provincias independentistas.
Perdió las elecciones de 1979 por lo que presentó
su dimisión como máximo dirigente del partido, pero
decidió seguir en el cargo al ser derribado, a fines de
ese año, el gobierno conservador encabezados por Joseph
Clark, que tan sólo duró seis meses, no supo formar
una mayoría estable en el Parlamento y Trudeau
regresó al poder en febrero de 1980.
Ámbito Social: Trudeau, que dominó
el panorama de la política nacional durante quince
años, elaboró una nueva visión de
Canadá. Su gobierno fortaleció la política
cultural para promover la participación de las capas
sociales medias y bajas en acontecimientos deportivos de
carácter internacional y proporcionar así un nuevo
foco de orgullo nacional.
Trudeau liberalizó la política de inmigración, atrayendo a numerosos
asiáticos, sudamericanos y centroamericanos, e
inculcó la idea de una sociedad multicultural.
Ámbito Político: Bajo su mandato se
modificó el Acta de la Norteamérica
británica, que hasta entonces era la Constitución de Canadá y se
añadió una Declaración de Derechos (Ley Fundamental),
lo que supuso la proclamación de una constitución
canadiense propia en abril de 1982, cuando la reina del Reino
Unido Isabel II firmó la Constitution Act de 1982, que
otorgaba a Canadá la plena independencia con respecto al
Parlamento británico.
En febrero de 1984 Trudeau anunció su
intención de dimitir y pidió al partido que
eligiera un sucesor. El 16 de junio la convención liberal
designó a John Napier Turner, a quien Trudeau cedió
formalmente el poder el 30 de junio.
En las elecciones parlamentarias de septiembre los
conservadores con Brian Mulroney a la cabeza ganaron con
facilidad.
Ámbito Económico: Inspirado por el
presidente estadounidense Ronald Reagan y la primera ministra
británica Margaret Thatcher, el gobierno intentó
reducir el déficit, recortar el presupuesto en
temas culturales y sociales, retomar los buenos contactos con los
empresarios e incluso privatizar compañías del
gobierno. La medida más importante se dio en 1988 cuando
Mulroney y Reagan firmaron un acuerdo de libre
comercio.
Creo que su Sistema Filosofico pudo ser Publicado ya que
no era una epoca donde se desarrollaron grandes transformaciones,
ni hubo grandes crisis, solo leves cambios que no modificaron las
políticas del area de investigación.
PENSAMIENTOS Y OPINIONES DE MARIO
BUNGE:
Su opinión de las
pseudociencias:
Una pseudociencia es un montón de macanas
(sandeces) que se venden como ciencia. Ejemplos: alquimia,
astrología, caracterología, comunismo
científico, creacionismo científico (recientemente
rebautizado como "diseño
inteligente"), grafología, memética,
ovnilogía, parapsicología,
psicoanálisis.
¿Cómo se reconoce una pseudociencia? Se la reconoce
por poseer al menos dos de las características
siguientes:
1. Invoca entes inmateriales o sobrenaturales
inaccesibles al examen empírico, tales como fuerza vital,
alma
inmaterial, superyó, creación divina, memoria colectiva
y necesidad histórica.
2. Es crédula: no somete sus especulaciones a
prueba alguna. Por ejemplo, no hay laboratorios
homeopáticos ni psicoanalíticos. Corrección:
en la Universidad de Duke funcionó el laboratorio
parapsicológico del botánico J. B. Rhine; y en la
de París existió el laboratorio homeopático
del Dr. Benveniste. Pero ambos fueron clausurados cuando se
descubrió que habían cometido fraudes.
3. Es dogmática: no cambia sus principios cuando
fallan ni como resultado de nuevos hallazgos. No busca novedades,
sino que queda atada a un cuerpo de creencias. Cuando cambia lo
hace sólo en detalles y como resultado de disensiones en
la grey.
4. Rechaza la crítica, mata yuyos normal en la actividad
científica, alegando que está motivada por
dogmatismo o por resistencia
psicológica. Recurre pues al argumento ad hominem en lugar
del argumento honesto.
5. No encuentra ni utiliza leyes generales.
Los científicos, en cambio, buscan leyes
generales.
6. Sus principios son incompatibles con algunos de los
principios más seguros de la
ciencia. Por ejemplo, la telequinesia contradice el principio de
conservación de la energía. Y el concepto de
memoria colectiva contradice la perogrullada de que sólo
un cerebro
individual puede recordar.
7. No interactúa con ninguna ciencia propiamente dicha. En
particular, ni psicoanalistas ni parapsicólogos tienen
trato con la neurociencia. A primera vista, la astrología
es la excepción, ya que emplea datos
astronómicos para confeccionar horóscopos. Pero
toma sin dar nada a cambio. Las ciencias en sí forman un
sistema de componentes interdependientes.
8. Es fácil: no requiere un largo aprendizaje. El motivo
es que no se funda sobre un cuerpo de conocimientos
auténticos. Por ejemplo, quien pretenda investigar los
mecanismos neurales del olvido o del placer tendrá que
empezar por estudiar neurobiología y psicología,
dedicando varios años a trabajos de laboratorio. En
cambio, cualquiera puede recitar el dogma de que el olvido es
efecto de la represión, o de que la búsqueda del
placer obedece al "principio del placer". Buscar conocimiento
nuevo no es lo mismo que repetir o siquiera inventar
fórmulas huecas.
Su Critica Al
Psicoanálisis:
Bunge ha atacado vigorosamente psicoanálisis y la
psicoterapia
en numerosas oportunidades. Las razones que ha ofrecido pueden
agruparse en dos tipos: razones metodológicas y pruebas
empíricas. Las primeras constituyen una crítica al
modo de proceder de los investigadores que han
desarrollado el psicoanálisis, desde Freud hasta nuestros
días. Ese modo de proceder, afirma Bunge, está
reñido con los requisitos mínimos aceptados por la
comunidad científica internacional para considerar que una
investigación es científica. Los psicoanalistas no
utilizarían la estrategia general de indagación
conocida como método
científico. Las razones del segundo tipo muestran que
los datos no apoyan las ideas psicoanalíticas.
Las razones metodológicas que el Prof. Bunge
ofrece pueden resumirse así:
1-El psicoanálisis contiene hipótesis
irrefutables: La ciencia intenta describir y explicar cómo
es el mundo y lo hace a través de datos, hipótesis,
modelos y
teorías. Los científicos ponen a prueba sus ideas
(hipótesis, modelos y teorías ) acerca de la
realidad utilizando dos tipos principales de control: el
más conocido de ellos es el control empírico. Para
poder ser sometida a contrastación empírica una
idea debe ser refutable. Pues bien, una de las
críticas al psicoanálisis más difundidas
(que Bunge comparte)es que gran parte de sus hipótesis son
irrefutables. El problema con estas hipótesis es que
están formuladas de tal modo que, por principio, no puede
haber datos que las pongan en entredicho. Bunge provee el ejemplo
de la hipótesis del contenido sexual — manifiesto o
latente — de los sueños. Esta hipótesis es
irrefutable porque si un sueño determinado contiene
elementos sexuales está claro que la hipótesis se
confirma. Pero también ocurre que cuando el sueño
no contiene ningún elemento sexual ostensible, el
psicoanalista lo da por supuesto y justifica su actitud
recurriendo al supuesto de que el contenido sexual está
latente.
Otro ejemplo es el de la atracción sexual de los
niños
por los padres del sexo opuesto y
la correspondiente represión. Para el
psicoanálisis, sostiene Bunge, tanto da que uno haga A o
B. Si hace A, es prueba de que se siente atraído
sexualmente por, digamos, su madre. Si hace B, no significa que
la atracción no exista, simplemente está reprimida.
Claramente, la latencia y la represión funcionan
inmunizando contra la experiencia a las hipótesis
del contenido sexual de los sueños y la atracción
por el padre del sexo opuesto respectivamente. O sea, no hay
ningún dato imaginable que pueda refutar estas
hipótesis psicoanalíticas.
2- Carece de consistencia externa: La principal
crítica de Bunge al psicoanálisis no es que
éste sea irrefutable sino que, a diferencia de las
disciplinas científicas genuinas, el psicoanálisis
no cumple el importante requisito de consistencia externa. Las
diferentes disciplinas científicas interactúan
apoyándose las unas a las otras tanto en sus aspectos
teóricos como empíricos.
El grave problema del psicoanálisis, sostiene
Bunge, es que se trata de una disciplina
aislada del resto del conocimiento (no interactúa con
disciplinas obviamente pertinentes, tales como la
psicología experimental y la neurociencia cognitiva). El
psicoanálisis no es congruente con las ideas desarrolladas
por estas disciplinas. Según Bunge, la
biopsicología (término con el que engloba las
disciplinas científicas mencionadas) no ha hallado nada
que pueda apoyar al psicoanálisis, sino que más
bien ha provisto información que lo contradice (por
ejemplo, que los niños no tienen su órgano sexual
más importante — el cerebro — lo suficientemente
desarrollado como para experimentar los deseos que el
psicoanálisis les atribuye).
3- Dualismo mente-cerebro: Esta tesis ontológica
afirma que cerebro y mente son cosas separadas y está
presupuesta por los estudios psicoanalíticos y la
práctica psicoterapéutica. Tal presuposición
sale a la luz al analizar cómo investigan los
psicoanalistas y descubrir que no se interesan por estudiar los
mecanismos cerebrales que subyacen a la conducta humana
(y que, en cambio, están siendo estudiados con gran
éxito
por las neurociencias). De igual modo, el intento de la
psicoterapia de tratar las enfermedades mentales
sólo mediante palabras traiciona el mencionado dualismo.
Desde luego, para Bunge la mente no es algo separado del cerebro.
Más precisamente, la tesis que defiende es la de la
identidad
psiconeural, la cual es, según el autor, uno de los
presupuestos
de la investigación científica de la mente humana;
eso que llamamos mente no es una sustancia sino que se trata de
una propiedad que
emerge cuando se "encienden" ciertos subsistemas neuronales. O
sea, la mente es una propiedad emergente del cerebro de ciertos
animales
"superiores", entre ellos el animal humano. No es que el cerebro
cause la mente (en cuyo caso serían dos cosas diferentes),
sino que la mente ES el cerebro en funcionamiento.
4- El psicoanálisis no somete sus ideas a control
empírico: el psicoanálisis contiene, ciertamente,
hipótesis que sí pueden ponerse a prueba. A pesar
de ello, sus practicantes no se ocupan de contrastarlas
empíricamente. Por ejemplo, los psicoanalistas no utilizan
la estadística para cuantificar objetivamente
los efectos de sus tratamientos y tampoco realizan experimentos para
averiguar si es cierto que los bebés pueden experimentar
deseo sexual. Según Bunge, esta falta de control muestra que la
"teoría" psicoanalítica no es concebida por sus
cultores como un cuerpo de ideas falibles que deben ser
controladas (tanto conceptual como empíricamente) para
conocer cuál es su valor de verdad. En otras palabras, el
psicoanálisis no es un cuerpo de conocimientos
científicos.
Lo Que Piensa De Algunos Personajes
Argentinos:
Carlos Menem: Tienen un
gran mérito histórico: el haber enterrado el
peronismo.
Graciela Fernández Meijide: Tengo entendido que
es una persona muy
decente que no tiene experiencia de gobierno, lo que puede ser
una ventaja.
De la Rúa: Lo único que sé es que
es un político hábil.
Raúl Alfonsín: Lo quiero mucho. Es
decente. Hizo todo lo que pudo aunque no todo lo que
quiso.
Ramón "Palito" Ortega: Es un personaje
pintoresco. Por supuesto no creo que sea una persona
seria.
Ernesto Sábato:
Fui alumno de él y lo quiero mucho, además de por
lo que es en sí, porque me puso en contacto con Guido
Beck. Además es un gran novelista y tuvo la gran
valentía de dejar la ciencia para dedicarse al arte.
CONCLUSIÓN:
Mario Bunge desde muy chico se ha interesado por la
filosofia de
la física, hizo la Licenciatura en ciencias
fisicomatemáticas en la Universidad de La Plata, luego
estudio filosofia a la que aprendio leyendo libros y revistas
especializadas por su cuenta y hasta con tan solo 18 años,
fundo la Universidad Obrera Argentina.
Esto quiere decir que gran parte de su vida la dedico a
la física y a la filosofia, gracias a eso y a su larga
trayectoria, es uno de los filosofos de la ciencia mas
reconocidos del mundo.
BIBLIOGRAFÍA:
Crisis y reconstrucción de la filosofía.
Barcelona, España 2002. Editorial Gedisa. Autor Mario
Bunge.
Diccionarios de Filosofía. Editorial Alianza.
Madrid, España 1979. Autor: Jose Ferrater Mora.
Diccionario Enciclopédico Salvat Universal Tomo
4. Madrid, Espana 1994. Editorial Salvat.
Encarta 2005
Filosofía de la psicología. 2º
edición. México 2002. Editorial Siglo XXI Editores.
Autores: Bunge, M. & R. Ardila .
Psicoanálisis a un siglo de distancia". En 100
Ideas. El libro para pensar y discutir en el café.
Buenos Aires, Argentina 2006. Editorial Sudamericana. Autor:
Mario Bunge.
http://es.wikipedia.org/wiki/Mario_Bunge
http://concienciaytrabajo.blogspot.com/2006/11/entrevista-mario-bunge.html
http://www.dios.com.ar/notas1/biografias/cientificos/BUNGE_MARIO/bunge_mario.htm
http://www.fcen.uba.ar/publicac/revexact/exacta11/entrevis.htm
http://www.fundacionprincipedeasturias.org/esp/04/premiados/trayectorias/trayectoria104.html
http://www.salvador.edu.ar/ui2-35-cvmb.htm
http://www.serviciobuscalibros.com.ar/autores.php?book_authors_id=813
Florencia Canseco
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